我的书法考级观
――谈书法考级和书法艺术的社会功效
中国书法家协会上海书法考级中心主任 张守富
正确的社会行为来源于科学的思想观念，常言的成也观念，败也观念亦如此。当前，在全国组织书法考级工作，与开展一切社会活动和工作一样，只有首先树立正确的观念，才能在书法考级的决策规划、政策制定、机制形成和工作规范诸方面，提出并制定出符合中国国情和书法艺术领域现状的实际发展思路。考级工作运行者和参与者才能在正确观念和科学机制引导下，走出一条健康有序的发展路子来。只有这样，书法考级工作才会方向明，思路清，工作有序，实际效果显著。在中书协组织全国书法考级起步阶段，我作为中国书法家协会会员，中书协上海书法考级中心的主任和在思想领域多年倾心研究观念问题的一名志士，有责任和义务就书法考级的几个观念问题，亮明自己的观点。以求与业界同仁和对此命题有兴趣的朋友共同探讨。
我把书法考级工作：从书法文化的大概念归纳为六大功效。
一、“四知”一传承，是书法考级工作的基本出发点。
我这里讲的“四知”“一传承”是指通过书法考级活动，让组织者和考级者能够达到知族（中华民族），知国（具有五千年文明史的中国），知史（中国历史和书法史），知根（中国传统文化之根），以期能比较自觉地去传承书法这一最为地道珍贵的中国“国粹”。我认为，这既是组织书法考级的基本出发点，也是书法考级过程中应该始终坚持贯彻的基本观念，不能为考而考。
所谓“知族”，就是要了解和掌握中华民族的发展历史和传统文化特征以及最基本的民族文字――汉字的创立发展与演变及其与书法艺术的相互关系。从而树立民族的自尊心、荣誉感。感悟中华民族的光荣伟大，从而增强民族自豪感和学习书法、参与书法考级的深厚兴趣及自觉性。
所谓“知国”，就是要了解和掌握古志祖国的兴衰更替和新中国在世界民族之林的地位与现状。增强爱国热情，自觉地把学习书法，参与书法考级与振兴中华，实现民族复兴和建设文化强国联系起来，把自我提升与国家发展联系起来。
所谓“知史”，就是要了解和掌握中国历史和书法史的发展演变轨迹及其二者的相互关系。“以史为鉴，可以知兴衰”。只有更多地了解历史，才能更好地应对现实。学习书法与书法考级才能取得事半功倍的效果。
所谓“知根”，就是要了解和掌握文字书法在中国文化发展与其他“国粹”园地中的基础地位。众所周知，中华五千年文明史主要靠文字传承记载。如果没有文字记载五千年文明史何以佐证，如果没有文字书写，“国粹”中医中药的药方、药典、医案怎么形成？京剧的剧本、唱词、念白何以创作？当然，文字与书法是既有联系又有区别的。文字既是其他文化的根，同时也是书法艺术的根。书法本身就是汉文字书写的一种艺术形式，是汉文字实用性与艺术性自然结合的产物。书法艺术之所以能够成为我们的“国粹”并在国际层面成功申遗，就是因为她是中国最地道的基础性“国粹”，
一传承，说的就是传承作为“国粹”的书法。在我们固有的观念中，汉字与书法艺术是绝对不能割裂的。“书法是书写汉字的艺术”。传承就是解决“断”的问题，现今的中国传统文化中的书法，有着渐断的危机。一方面，书法艺术的自身规律历来是依靠“师传继承”不断发展的。在中国，上世纪五六十年代小学还开写字课，叫作写大仿，学生每天要练字。现如今由于教学的改革与变化，教学课程的设定与取舍，加上书法专业教师的匮乏，各类体制的小学、中学客观的淡化了汉文字的教学，很少有书写教育。再加上大学高等教育书法专业招生少，大多数高校中文系虽开设古汉语专业，但无书法专业课程，只解决了认字而不写字，是读和写的断层。书法训练就渐渐退化到课外“兴趣班”的程度，忽视了汉文字的基础性，使中国儿童从幼年就淡化汉字的基础性作用，使传统文化之根面临“断”的窘境与危机。另一方面，随着电脑化的迅速普及和网络技术的广泛应用以及无纸化办公要求的提出，人们的书写习惯和书写水平受到了现实的强大挑战。甚至不少人连硬笔执笔都不会了，更不言软笔写字了。这既是社会进步的表现，又对发展书法艺术造成了消极影响。唯一正确地选择只能是，一方面承认并尊重文字书写方式及使用方面发生的重大变化；另一方面，为了让书法艺术这一“国粹”不断“香火”，就应明确地和更加响亮提出“传承国粹”的主张，让书法艺术在更广泛、更深入人心的进程中得到传承和发展。这也正是我们提出要把“四知”“一传承”作为书法考级基本出发点的依据所在。因此，我在中书协上海书法考级中心成立揭牌仪式暨新闻发布会现场，亲手题写了“传承国粹”、“弘扬书法”，这样两大幅书法作品，并悬挂在大会主席台和会场外的大门两侧。以向更多大众和新闻媒体昭示自己的考级理念。
诚然，“四知”一传承，仅靠喊出口号和打出招牌是远远不够的。实践的道路是艰巨而漫长的。我们不仅自己而且要吸引和带动更多的书法爱好者，书法工作者和书画专业媒体等为此而作出长期不懈的努力。
二、“三育”“一弘扬”是书法考级的直接目的。
“三育”一弘扬，是指在书法考级所有活动中，侧重于育人、育才、育德和弘扬书法艺术。这是我们中书协上海书法考级中心提出的又一响亮主张，并把它作为组织考级的直接目的。想必大家都能够理解和接受。
所谓“育人”，就是要在书法考级、书法教育中贯彻人文理念和人文关怀。教育界长期坚持的“教书育人”方针和书法界历史形成的“书如其人”、“品人论书”以及柳公权说过的“心正则笔正”的名言，都为我们开展书法考级提供了学书先学做人、考级先考人品的理念依据。在金钱诱惑和功利意识对艺术形成一波又一波冲击波的现实背景下，重在育人乃是社会书法团体，各种书法学校培训机构和书法考级机构，特别应该承担的历史责任。
所谓“育才”，就是从国家实施的人才战略大局出发，通过书法教学和书法考级等途径，大力培养书法人才。就全国教育系统而言，尤其是中小学因书法教师严重缺乏而难以顺利实施“书法进课堂”的现实局面来看，培养书法师资人才已经到了迫在眉睫的当口。因此，中国书法家协会书法考级中心关于在全国举办“书法考级注册教师培训班”的通知一出，在上海乃至全国就得到了越来越多的书法专业毕业生、书法爱好者和各级书协会员的极大关注，几乎天天咨询并报名。这从一个侧面反映出培育包括书法教师在内的书法人才的现时迫切性和极端重要性。但要从根本上解决这方面的问题，需要国家决策机关，教育行政部门及书法专业机构联手作出统一规划和长远打算。并由专业机构作为这项事业决策管理主体。
所谓“育德”，就是要在书法教育和书法考级中，重视对考级者和考级工作人员品德操行的教育和培养，按照“德才兼备”和“德艺双馨”的标准要求去实施部署。更重要的是习书者和考级者自身要树立“自律、自警、自省、自育”意识，把学书、考级与育德有效结合起来。做到人、才、德全面进步，法、技、艺同步提升。学书法对于一个人道德品质的养成，是有极大裨益的。黄庭坚说：“学书要胸中有道义，又广以圣哲之学，书乃可贵。”古来许多书法大家能称为大家得崇，是因为他们具有高尚的品德，他们都以独特的形式熔铸于书作之中。学生学习书法，能从历代书法家的高风亮节中得到熏陶。
一弘扬，就是要通过书法教育和书法考级及与之相关联书法活动，大力弘扬书法艺术。人人勇于承担历史责任，在弘扬书法艺术中为国家文化大发展大繁荣和建设文化强国做出贡献。
三、“三交”“一平台”是书法考级的开放格局。
在国内“以书交友、相互交流”和以书法艺术形式开展国际间文化交流，历来是书法界的优良传统。无论是对内对外，积极开展“三交”活动并为此打造书法艺术交流平台，是组织书法考级并使之逐步成为国内国际书法组织和广大书法爱好者相互交流交往的桥梁与窗口。形成书法考级的开放格局和宽阔平台，是政策开放历史条件下书法考级乃至整个书法界应有的胸怀和姿态。在东西文化大碰撞大融合和文化多元化发展的总的趋势下，我们只有彻底改变“闭关锁国”、“文人相轻”和官本位等保守思想，才能够真正做到用包括书法在内的中国优秀传统文化和现代先进文化去影响世界，让外国人更多更准确地了解中国。在这方面，设在世界各地的一百多处孔子学院已经为我们树立了很好的榜样。而作为文化核心象征的符号――中国书法，也完全能够而且有自己的优势去开展对外交流。为此，我们上海书法考级中心已经有了一些初步规划和具体工作措施。首先在上海浦东新区外国人聚集较多的地区与相关机构合作举办外国人学习中国书法培训班，正在组织招生报名。在上海中心刚刚挂牌开始工作的10几天内，就迎来了来自非洲十几个国家和地区的朋友前来学习书法交流，打开了书法教育交流的大门。随着时间的推移和考级工作的推进，相信会有更大的动作付诸行动。
四、“三大”“一贡献”是书法考级的应有责任。
在当前国家文化大发展、大繁荣的历史背景下，我们同样要把书法考级作为一项大事业来做。并以此为基础，不断拓宽书法考级的思路和道路，为国家文化和书法的产业化，为建设文化强国做出自己的贡献。具体构思如下：
一是借助文化大发展盛世东风推动书法考级大发展。中书协在全国组织的书法考级，顺应历史潮流，符合书法界实际，思路清晰，前景广阔。我作为上海书法考级中心的带头人，有信心团结和带领工作团队并通过多方合作，在周密组织好暑期首次考级的同时尽快构建起上海书法考级的组织架构，年内基本达到考级基地覆盖全市，各基地之下拥有3－5处考级工作站，推荐10处以上的学校或培训机构成为中书协书法教学会员单位，推荐30名以上符合条件的书法教育工作者参加中书协“书法考级注册教师培训班”并成为注册教师。同时按照“一年打基础，两年上台阶，三年大发展”的总体工作思路，开创中书协上海书法考级的良好局面。
二是借助文化大繁荣，为推进书法艺术产业化服务。主要应正确处理好三个关系：首先，正确处理好事业与产业的关系。书法考级作为一项文化事业，主要通过规范运作和提供服务，为广大书法爱好者、书法工作者和书法教育者提供考级平台，从而为弘扬书法艺术和培养书法人才做出贡献。而书法产业则是通过组织书法艺术品的赛事展览、展示、收藏及对外交流、创造性拓展书法考级工作的视野。其次，正确处理好大发展与大繁荣的关系。书法艺术无论从事业的视角还是从产业的眼光看，都有一种共同规律，即只有大发展才能大繁荣。大发展是前提和基础，大繁荣是景象和结果。二者相辅相成，互为印证。“发展才是硬道理”。邓小平同志的名言在这里同样适用。同时，文化的科学发展，更是当前各项文化事业、产业遵守的原则要求。第三、正确处理好社会效益与经济效益的关系。作为承办书法考级培训教育事业的文化机构或企业，首先要具备文化方家儒商的风范和对国家民族文化发展的历史使命感及事业责任心，把报效祖国、服务人民和助推书法事业发展，作为承办考级工作的最高理念。坚持把社会效益放在第一位。全力做好书法考级这项事业。不仅为文化大发展大繁荣和建设文化强国做出贡献，而且为国家经济社会协调发展和民族复兴做出贡献。
五、“三启”“一拓展”是书法考级的外延扩张。
所谓“三启”，一是启示，二是启迪，三是启发。这是书法考级、书法教育和书法艺术对人们精神、文化和整个人生层面都应该而且能够起到的“启蒙”作用。而通过“三启”达到拓展人生、拓展事业、拓展管理才能，正是这一命题提出的基本依据，也是书法考级的外延扩张。这又从外延扩张方面证明，书法考级绝对不是让考级者仅仅为了拿到一个几级的书法等级证书这么一个或几个小本本，而是要从书法考级的过程中不断得到对中国传统文化、对个人人生道路、对一生事业发展，获得更多的精神动力和生活智慧。
首先，书法中的笔法、技法、章法等知识和技能，能够启示人们在生活和整个人生道路上，要懂得循规蹈矩，遵纪守法。无论这个世界如何千变万化，做人的准则和游戏规则，包括文化修养、道德准则和法制观念等都是不能须叟或缺的。“无规矩，不成方圆”。此道理，通过习书悟道，同样可以获得。
其次，书法中的名人名言、诗词歌赋、世人警句等丰富内容和厚重内涵，能够启迪人们如何做人，如何做事，如何才能立于人生的不败之地，而最终走向成功。
再次，书法中不同书体形式，如甲骨、篆书、隶书的古朴苍劲、正（楷）书的端庄正气、行书的潇洒流畅、草书的连贯飘逸、行楷的多体兼容，凡此等等，都能从中启发培养和折射出书者的秉性情智和艺术功底。
从我本人自幼练习书法的亲身经历和体验中，更加能够证明书法对一个人的人生事业和管理起到至关重要的作用。我六岁习书法，九岁学音乐，十六岁参军成了一名部队的文艺工作者。到后来主持编纂《王羲之志》《颜真卿志》《孔子故里志》《泰山志》《诸子名家志》等近百卷地方志书和陆续出版个人诗词书法选集及《观念决定命运》等个人专著。不能不说是利益于一生坚持习书不辍，并向不同艺术领域不断进取的结果。
六、“六养”“一健康”是书法考级的现实直接功效。
“六养”一健康，指的是通过书法考级和书法艺术活动，去达到养心、养气、养神、养德、养趣、养体的目的，最终实现生理健康推进的心理健康的目标。“书者多长寿，寿自笔端来”，说的正是这些道理。有例为证：颜真卿活到77岁，还是被叛臣逼迫就义的，欧阳询85岁、柳公权88岁、文征明90岁；现代画家李苦婵84岁、何香凝、齐白石也都年逾九旬。毛泽东是因为他的文采，诗词、书法不但增添万众赞叹佩服，而且塑造了一世伟人的高大形象。我的方志编纂顾问、老师启功先生也都是高寿的书法泰斗。
书法艺术为什么能够养德养生呢？它又是怎样去养德养生的呢？2012年4月初，我曾经给上海交大海外教育学院的总裁班讲过一堂艺术养生课。其中就讲到书法“六养”的功效。归纳起来就是：静以养心、运笔养气、专志养神、明理养德、常练养趣、功力养体。据我的体会，人在练习书法的过程中，起码会涉及到身体30多处关节和50多块肌肉的运动。写书法与打太极拳十分类似。因此能够起到“六养”一健康的功效。在当今社会有越来越多的人把健康作为人生追求的重要目标的情况下，书法考级和书法艺术活动中，就不能不把，而且完全可以把“六养”一健康作为一种现实要求和观念注入其中。
愿望我的这些观念及其浅述，对书法考级和书法事业的发展能有所帮助和启发。还是这句老话，一家之言，不当之处，敬请斧正。更乐意在今后的书法“考”与“教”的推进活动中与大家继续探讨，完成书法的历史重任与使命。
